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  • 归宗序言(三)

    木有本,水有源,人类必有先祖。吾支迁住大悟县槐竹湾第一代祖人,由于延湮与原籍断绝了来往,失去了联系。一九四七年老家续谱,又因时代原因,谱未竣工而废,未能归宗,使我地族人深感忧虑。

    文 / 永不言败 归宗序言 毕刘氏
  • 伯胜公后裔归宗序(三)

    觉明始祖六代孙伯胜公,于明末自孝感青石板赤土坡迁居大悟县刘家沟。来此、系单门簿族,乡隅岩穴,虽溯源寻宗,但力不从心。

    文 / 永不言败 伯胜公 后裔归宗序 毕刘氏
  • 金声公后裔溯源归宗序(二)

    毕刘宗族,源远流长。自始祖觉明公由黄麻迁至孝感毕家山再青石板定居,迄今六百余年。其子孙秉承祖德,耕读传家,报国效民,贡献彪炳。然因生息繁衍,人丁兴旺,子孙自孝感青石板迁徙于全国各地。

  • 甲戍续修宗谱序(一)

    毕刘宗谱,距今七十五年未续。一九四六年,春安公虽着手续修,但因国家正值历史交替半途而废,先人开创,后人不能续修,实为当代子孙之责也。盛世修史,自国家政策开放之后,各族续谱先后竣工、予虽早与同仁议论,但因公务未休不能竭力从事。

  • 孙石鼎著毕刘宗谱竣工跋

    天下不患有难成之事,而患无想舆有成之。无其人则易者亦难,有其人则难者亦易。无家国一例然也。迹熄诗亡,乱贼封起,则春秋之秉笔难,而孔子成之。祖龙燔书以愚黔首,秦汉而后,国史之秉笔愈难,而史迁成之。

  • 十九代孙仁辅续修宗谱序

    民国八年己未八月,我族续修宗谱将告成以稿若干卷寄京师属辅为之序辅愚陋赏提倡是役义不当以不文辞曩者吾读苏明允族谱引及归熙甫家谱记窃怪我刘氏

    文 / 永不言败 十九代孙 仁辅 续修宗谱序
  • 毕刘宗谱民国九年续修宗谱序

    族之为言属也譬一身之肢体本相联属者也然世代远而支派渐繁一族之相视几如秦越则非以形骸之多至百数而气脉即不足以相贯也毋亦未赏疏通其窒碍俾浩然之气流动充满周于一身耳若是则谱牒之修其有关于敬宗收族之义者岂浅鲜哉吾族隶籍孝昌

    文 / 永不言败 毕刘 宗谱 续修宗谱序
  • 民国八年(1919年)续修宗谱序

    开创者,祖宗之功也。继述者子孙之责也。先人肇之于前,后人不能续之于后则为不孝。而况谱牒之传,同源异流,渐推渐广,若历年久远,而不重为考订,势必由合而分者,复难由分而合。统绪之流传,不几混淆而莫辨哉。

  • 万历壬子年创谱序

    毕氏通族有十大分,始祖觉明公之孙支所从也,觉明公以上,迹熄无征故以此为始祖。而世系以衍其传,查觉明公祖籍麻城,遭徐受辉乱,适德安孝邑,寄居白云乡(即今孝昌县小悟乡青石村青石板一带

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